不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道

　　被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束1亿等于多少万(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从(cóng)师(shī)）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

1亿等于多少万　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复(fù)可巧羡(x1亿等于多少万iàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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