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　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的(de)思想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他(tā)人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(d拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳ìng)是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话"。

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