春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。

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春秋战顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐(ruì)之(zhī)道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在(zài)的心神去处(chù)理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言(yán)谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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