仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝(gōu)偻者承(chéng)蜩,犹(yóu)掇(duō)之也翻译，仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也议论文(wén)是仲尼(ní)适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之(zhī)也(yě)的。

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仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻(lóu)者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇(duō)之也议论文(wén)

　　仲尼曰：“子巧(qiǎo)乎！有(yǒu)道邪？”曰：“我有(yǒu)道也(yě)。

　　五六月累丸二而不坠，则失(shī)者锱铢(zhū)；

　　累三(sān)而不坠，则(zé)失者十(shí)一；

　　累五而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥(jué)株拘；

　　吾执臂(bì)也，若槁木(mù)之(zhī)枝(zhī)；

　　虽天地(dì)之(zhī)大(dà)，万物(wù)之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物(wù)易蜩之(zhī)翼，何为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不(bù)分(fēn)，乃(nǎi)凝于刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音神，其(qí)痀偻丈人(rén)之谓乎(hū)！”

佝偻承蜩原文及翻(fān)译

　　该文写驼背老人讲述自(zì)己苦练(liàn)捕蝉本领之事，借此喻(yù)彼，以小喻(yù)大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻(lóu)者承(chéng)坦谈(tán)念蜩，犹掇之也。

　　仲(zhòng)尼曰，子巧(qiǎo)乎，有道邪(xié)。

　　曰，我(wǒ)有道(dào)也。

　　五(wǔ)六月累丸二(èr)而不(bù)坠，则失(shī)者锱(zī)铢，累三而不坠，则失(shī)者十一让困，累五而不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处身也(yě)，若厥株(zhū)拘，吾执(zhí)臂也，若槁木(mù)之枝，虽天地(d刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音ì)之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不(bù)反(fǎn)不侧，不以(yǐ)万(wàn)物易(yì)蜩之(zhī)翼，何为而不得。

　　孔(kǒng)子顾谓弟子(zi)曰，用(yòng)志不分，乃凝于神，其_偻丈(zhàng)人之谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到楚国(guó)去，经过树林(lín)，看见一个驼背(bèi)老人正用竿子粘蝉(chán)，就好(hǎo)像在地上拾取一样(yàng)。

　　孔子(zi)说：“先生真是巧啊(a)，有门道(dào)吗。

　　驼背(bèi)老(lǎo)人(rén)说，我有(yǒu)我的办法。

　　经(jīng)过五六个月的练习，在竿头累叠起两个(gè)丸子而不(bù)会坠落(luò)，那么失手的情况已经很少(shǎo)了(le)，迭起三个丸(wán)子而不坠落，那么失手的(de)情况十次不(bù)会(huì)超过一次(cì)了，迭起(qǐ)五个丸子而不坠落，也就会像在地(dì)面(miàn)上(shàng)拾取一(yī)样容易。

　　我立定身(shēn)子，犹(yóu)如临(lín)近(jìn)地(dì)面(miàn)的断木，我举竿的手(shǒu)臂，就(jiù)像枯(kū)木(mù)的树(shù)枝，虽(suī)然天地很大，万物品类(lèi)很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前(qián)想后左(zuǒ)顾右盼，绝不因(yīn)纷繁的万物而改变对蝉翼的注刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音意侍(shì)吵(chǎo)，为(wèi)什么不(bù)能(néng)成(chéng)功呢(ne)。

　　孔子转身对弟子们说：“运用心(xīn)志不分散，就是高度(dù)凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的(de)老(lǎo)人吧。

　　2、说明了(le)凡事只要专心致志，排除外界的一切干扰，艰(jiān)苦努力，集(jí)中(zhōng)精力，勤学(xué)苦练，并持之以(yǐ)恒，就(jiù)一定能有所成就，即使(shǐ)先天条件不足也(yě)不(bù)例(lì)外。

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