自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可(kě)方(fāng)可(kě)是(shì)什么意(yì)思，方生方死方死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不(bù)可方(fāng)可翻译是“方生方死，方死方生的。

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方生方(fāng)死方(fāng)死方生(shēng)方(fāng)可方不(bù)可(kě)方不(bù)可方(fāng)可是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可(kě)方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出(chū)生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世(shì)界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也(yě)是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失(shī)序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知(zhī)的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有序的存在。<自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期/p>

　　而(ér)不像生存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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