十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋(zh酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的āi)也免(miǎn)了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具(jù)体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日(酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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