十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基(jī)本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将qī)已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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