日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

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富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是(shì)中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展时期却(què)不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的(de)地(dì)方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国(guó)史书(shū)记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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