致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物(wù)而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知在格(gé)物格物(wù)的意思是“致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心的。

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致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译(yì)：认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心正，心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下(xià)弘扬光明(míng)正大(dà)品德的(de)人(rén)，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心(佛系心态是什么意思xīn)思(sī)才能(néng)端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它(tā)列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓(zhuā)住(zhù)了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而(ér)后知至，是(shì)什么意思(sī)佛系心态是什么意思3>

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐(qí)；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不(bù)好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端(duān)正；心思(sī)端(duān)正后才能修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。

扩展资料

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的(de)遗(yí)书，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它(tā)列为 “四书(shū)”之首(shǒu)。

　　 经朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子的学(xué)生(shēng)曾(céng)子记录(lù)；“传”十章，是曾子对 “经”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人 生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一(yī)把打开儒学大佛系心态是什么意思门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

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