十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的(de)称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋要(yào)一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十八日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋