星云大师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字来(lái)也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确(què)立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的所有(yǒu)言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给(gěi)自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在(zài)人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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