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徙木立信的(de)故事阐(chǎn)明晰(xī)什(shén)么道理，徙木立(lì)信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施行(xíng)变(biàn)法前(qián)为了获(huò)得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木(mù)于国(guó)都市南门，募民(mín)有能(néng)徙(xǐ)置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明(míng)不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信(xìn)阐明什么(me)道(dào)理

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的(de)是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处(chù)说(shuō)只(zhǐ)需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺(quē)令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图(tú)强(qiáng)方针(zhēn)，唯恐全国(guó)人对自己发生非(fēi)手举(jǔ)辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐(qí)备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大(dà)众不信赖，所以在国都商场南门立下(xià)一根(gēn)三(sān)丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门(mén)的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个(gè)人搬(bān)木杆到北门(mén)，当即(jí)赏给他(tā)五(wǔ)十(shí)镒黄(huáng)金，以标明没(méi)标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国国民(mín)之(zhī)愚也，而叹执(zhí)政者之(zhī)煞费苦心也，而叹(tàn)数(shù)千(qiān)年来民智(zhì)之不(bù)开(kāi)、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代谋(móu)美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其美好吾民也(yě)必多，吾民方(fāng)恐其不(bù)布此法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之(zhī)，务使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民相互倚系(xì)，安有不信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损害之足惧，吾(wú)民(mín)又必竭全力以(yǐ)阻挠(náo)此法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之(zhī)之理(lǐ)？乃若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民(mín)适(shì)标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压成此份(fèn)额之对立(lì)，抑(yì)又(yòu)何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载(zài)，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷(yīn)，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而(ér)变法(fǎ)之令出(chū)，其法惩奸宄以保(bǎo)公(gōng)民之权力，务耕织(zhī)以增进国(guó)民之富力，尚军功以(yǐ)树(shù)国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有之大方针，民(mín)何惮(dàn)而不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以知政者之(zhī)具(jù)费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知(zhī)数千年来民(mín)智(zhì)漆(qī)黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是(shì)此(cǐ)民(mín)矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东西各答消文明(míng)国民闻之，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而(ér)讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无(wú)言(yán)。

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