君(jūn)子性非异也善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式出自哪里，君子性非异也善假于物也是什么句式？是(shì)“假于物”是介宾结构后置，即“于物(wù)假(jiǎ)”，意(yì)思(sī)是“向外物借(jiè)助”的。

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　　语出《荀(xún)子.劝学》，意(yì)思是：“君子(zi)的资质秉性跟(gēn)一般人没什(shén)么(me)不同，（只是君子）善(shàn)于借助外物(wù)罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其(qí)中(zhōng)有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的(de)成(chéng)语。

　　这里节选三段，在原文中(zhōng)本(běn)不相连(lián)，但是意(yì)脉一贯，可以独立成篇。

　　文(wén)章大量运(yùn)用(yòng)比喻来说(shuō)明道理。

　　这些比喻取(qǔ)之于人们(men)熟悉(xī)的事物，又(yòu)包含(hán)丰富的含义，因此，道(dào)理能说得浅显明(míng)白(bái)，发人深思(sī)。

　　文中除少(shǎo)数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证明论(lùn)点，这是(shì)本文在写作上的(d小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思e)一大特色。

　　由于创(chuàng)造比喻的技巧很(hěn)高(gāo)，因此这些比(bǐ)喻精(jīng)警动人。

君子(zi)非生异也，善假于物(wù)也出自于(yú)哪里？

　　正(zhèng)确的表述是：“君(jūn)子(zi)生非(fēi)异(yì)也，余宴(yàn)简善(shàn)假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意(yì)思是竖(shù)裤：君子的资质(zhì)秉性（跟(gēn)一(yī)般人相(xiāng)比）没有(yǒu)什(shén)么不同(tóng)，（只是）善于借助(zhù)外(wài)物(wù)罢了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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