在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说(shubd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别ō)这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫(jiào)过来让(ràng)他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而现实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那(nà)现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于(yú)这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shìbd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别)不愿意(yì)说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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