劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话的意(yì)思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治的。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于(yú)人这(zhè)句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心1ma等于多少a，1ua等于多少a者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú1ma等于多少a，1ua等于多少a)，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的(de)领导都(dōu)具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊(yáng)领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的(de)交际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具(jù)有领导素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五(wǔ)千(qiān)余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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