成(chéng)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的人的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于(yú)是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不(bù)能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必(bì)须要付出极(jí)大(dà)的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有经过(guò)自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别长(zhǎng)时(shí)间的(de)心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成功。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而(ér)终于担当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身(shēn)，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任降临(lín)在某人的身上，必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到(dào)震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的(de)大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必须要(yào)付出极(jí)大的(de)心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功背后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的(de)训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的(de)能力(lì自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别)，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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