为学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意(yì)思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会(huì)不(bù)断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑(yí)问，有疑(yí)问才(cái)能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有(yǒu)<我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子大(dà)的的疑问和困(kùn)惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的(de)卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文(wén)三(sān)十六(liù)卷(juǎn)，只是加有一个前(qián)言和(hé)附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象(xiàng)山(shān)先生”，学(xué)者(zhě)常(cháng)称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事(shì)中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即(jí)理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕发(fā)现不了(le)问题，只有带着问题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心(xīn)性的(de)修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始(shǐ)人，其(qí)主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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