转世灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字面上(shàng)去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那(nà)种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的(de)一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活佛(fú)转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太(tài)随(suí)心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所不能(néng)完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还(hái)没(méi)有被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了(le)，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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