本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句是“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃的(de)。

　　关于本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的诗句以及本来无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，女(nǚ)孩说(shuō)本来无一物(wù)何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么(me)意思，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的(de)诗句，本(běn)来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃什么(me)意(yì)思,比喻什么(me)？，本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思？等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

本来无一物(wù)何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一(yī)物(wù),何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有(yǒu)千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈，共(gòng)有四首(s千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗hǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首(shǒu)偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚(gāng)入佛门修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第(dì)六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗