日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

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日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般(bān)，被日本(běn)专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么(me)一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑(j什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试iàn)和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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