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方生方(fāng)死方死方生方可方不可(kě)方(fāng)不可方可是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方可方不可(kě)方不(bù)可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的(de)角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的(de)各(gè)种看法和观(guān)点，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。<上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个/p>

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态。

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