不积跬(kuǐ)步(bù)到底(dǐ)读(dú)gui还是kui，日积跬步以(yǐ)至千(qiān)里是啥意思(sī)是(shì)每天半步(bù)半步的积累起来，一段时间后就(jiù)是(shì)一千里路的。

　　关(guān)于不积跬(kuǐ)步到底读gui还(hái)是kui，日积跬(kuǐ)步以至千里是(shì)啥(shá)意思以及不积跬步到(dào)底读gui还(hái)是kui，跬怎么读，日积跬步(bù)以至(zhì)千里是啥意思，日积(jī)跬步以至千(qiān)里，日积跬(kuǐ)步无以至千里不(bù)积小(xiǎo)流意(yì)思(sī)等问题，小编将为你整理以下知识：

不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思

　　比喻学习应该有恒心，要坚持下(xià)去，不(bù)要半途而废。

　　出自(zì)《荀子·劝学》：“不积跬步，无(wú)以至千里(lǐ)；大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物

　　不积小流，无以成江海(hǎi)。

　　”

　　积土成山，风雨兴(xīng)焉；

　　积(jī)水成渊(yuān)，蛟龙生焉；

　　积善成德，而神明(míng)自得，圣心(xīn)大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物备焉。

　　故不积跬(kuǐ)步，无以至千(qiān)里；

　　不积小流，无以成江海(hǎi)。

　　骐骥一跃，不能十步；

　　驽马十驾，功(gōng)在不舍。

　　锲而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折；

　　锲而不舍，金石可(kě)镂。

　　蚓无爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨之(zhī)强，上食(shí)埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹(xiè)六(liù)跪而二(èr)螯，非蛇(shé)鳝之穴无(wú)可寄托者，用(yòng)心躁也。

　　堆(duī)积土石成了(le)高山，风雨从这里兴(xīng)起；

　　汇(huì)积水流成为深渊，蛟龙(lóng)从这儿产生；

　　积累善行养(yǎng)成(chéng)高尚的道德，精神得(dé)到提(tí)升(shēng)，圣人的心境(jìng)由此(cǐ)具(jù)备。

　　所以不积累一步(bù)半步的行程，就(jiù)没有(yǒu)办法达(dá)到千里之远(yuǎn)；

　　不积累细小的流水，就没(méi)有办法(fǎ)汇成(chéng)江河大海。

　　骏马一跨跃(yuè)，也不足十步远；

　　劣马连(lián)走(zǒu)十天，它的(de)成功在于不停(tíng)止。

　　如(rú)果刻(kè)几下就停下(xià)来了，那么(me)腐朽的木(mù)头也刻(kè)不断。

　　如果不(bù)停(tíng)地(dì)刻下去，那么金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐利的爪(zhǎo)子(zi)和牙齿，强(qiáng)健的筋骨(gǔ)，却(què)能向上(shàng)吃(chī)到(dào)泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。

　　螃蟹有六(liù)条腿，两个蟹钳，但是(shì)没有蛇、鳝的洞穴它(tā)就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

不积(jī)跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬步绝旅(lǚ)，是一个汉(hàn)语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

　　指(zhǐ)一步半步(bù)。

　　常与后句“无(wú)以至千里”连用，意为做事情不一点一点积累(lèi)，就永远(yuǎn)无法达成目(mù)的。

　　荀子《劝学(xué)篇(piān)》：

　　故不积跬步，无以至千里；不(bù)积小流，无以成江(jiāng)海。

　　意义

　　全句液咐的意思是：没有一步半(bàn)步的(de)累计，就(jiù)没有办法到达千(qiān)里的地方；不积(jī)累(lèi)小(xiǎo)河流，就没有(yǒu)办(bàn)法汇成江海(hǎi)。

　　比喻积累(lèi)的作用(yòng)，可以(yǐ)充实、丰富、完善自己。

　　可用来论说(shuō)学习工作贵在不断积累。

　　扩(kuò)展资料

　　荀子(zi)（约公元前313－前(qián)238），名况(kuàng)，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又(yòu)称孙卿。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学(xué)家、政治家，儒(rú)家(jiā)代表人物之(zhī)一，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　曾并埋凳三次出(chū)齐国(guó)稷(jì)下(xià)学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（今山(shān)东兰(lán)陵）令(lìng)。

　　荀(xún)子对儒家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性恶论，常(cháng)被与孟子的(de)性善论(lùn)比较。

　　对(duì)重整儒家典籍也有相当的贡献。

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