日本四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本(běn)国一起重大(dà)的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采(希望的拼音是什么cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意(yì)图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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