题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东(dōng)面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的(de)观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却从人们(men)正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了(le)解(jiě)事物，既(jì)深(shēn)入它的(de)内部细察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这一(yī)道理。

题西(xī)林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不同的形(xíng)态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理(lǐ):现实生活中的事物(wù)千姿百态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本(běn)质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有全(quán)面(miàn)正确的(de)认识。

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