不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是被动句(jù)的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原以及不拘于时句(jù)式类型，不拘于时,学于余句式，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原，不拘(jū)于时句式翻(fān)译，不拘于时句(jù)式是什么等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高彼童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高其(qí)惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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