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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键(jiàn)御本性(xìng)。

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　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树(shù)人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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