为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一句(jù)话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才(cái)美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗能有进(jìn)步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有小的进步，有(yǒu)大的(de)疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了(le)实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学(xué)案(àn)》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书(shū)立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆(lù)王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神的(de)真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习(xí)才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的(de)内(nèi)省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的(de)一切洞行悄都是人心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为(wèi)道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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