日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

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蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说一(yī)下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓主的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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