转世灵(líng)童这个词(cí)语不(bù)知(zhī)道(dào)大家有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科(kē)学生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方(fāng)法有很多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都是(shì)现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这(zhè)种制度还没有被生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊。

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