星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时，星云大(dà)师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太(tài)热心了(le)，就会对(duì)它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(c蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗hí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道(dào)光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会(huì)公共事业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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