见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语-橘子百科-橘子都知道

见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么(me)意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物格物(wù)的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

　　关于致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格(gé)物(wù)格物的意(yì)思以及致(zhì)知在格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物(wù),物格而(ér)后知(zhī)至,知至而后(hòu)意(yì)诚，致知在格物格物的意思，致知在格物的(de)翻(fān)译(yì)，致知(zhī)在(zài)格物下一句(jù)等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

致知(zhī)在格物格(gé)物而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格物(wù)，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐(qí)，家齐而(ér)后国治，国(guó)治而后天(tiān)下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己获得知(zhī)识，获(huò)得知识的途(tú)径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万物(wù)的认识(shí)研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语

　　心思端(duān)正后，才能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新(xīn)编排后，分为(wè见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语i)“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的(de)条目(mù)工夫(fū)，也是(shì)儒学为我们(men)所展示(shì)的人(rén)生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目你就等于(yú)抓住(zhù)了(le)一(yī)把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯(tī)一步(bù)一(yī)个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略儒(rú)学经典的(de)奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修(xiū)；身修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国治(zhì)而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性；要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思(sī)，先要使自己的(de)意念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自(zì)己革除不好的(de)思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能(néng)真诚；意(yì)念真诚后心(xīn)思才能端正(zhèng)；心(xīn)思端正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才(cái)能管理好家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好国家(jiā)；治(zhì)理好国家后天下才能太平(píng)。