翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光-橘子百科-橘子都知道

翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光)问前(qián)程上一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫问(wèn)前程上(shàng)一(yī)句是啥以及莫问前程上一句是啥，莫(mò)问前程上一句是什么？，有句话叫莫问(wèn)前(qián)程(chéng)，莫问前(qián)程前面一句(jù)是什么？，莫问前程的上一句等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

莫问(wèn)前程的意思(sī)

　　莫问前程(chéng)的(de)意思是自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发(fā)展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做好当下(xià)，而(ér)不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自(zì)明(míng)代(dài)的《增广贤(xián)文(wén)》：但行好事(shì)，莫问前程。河狭水激，人急计(jì)生。

　　译(yì)文为自身要多做义(yì)举，做好当下(xià)，而(ér)不要去牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)。河道(dào)窄(zhǎi)水流湍急(jí)，人(rén)能在事态紧急(jí)的时候，突然(rán)想出办法。

莫问(wèn)前程(chéng)上一(yī)句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问(wèn)前(qián)程的上一(yī)句是但行好事，意思是自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下。

　　出(chū)自明(m翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光íng)代的《增广贤文》：但行(xíng)好(hǎo)事(shì)，莫问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事(shì)，莫问(wèn)前(qián)程。

　　指(zhǐ)的是(shì)自身(shēn)要多(duō)做义举，做(zuò)好当下。

这句话传递了两种心(xīn)态(tài)：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将(jiāng)这两种心(xīn)态用(yòng)于党员干(gàn)部身上，则要求党员干(gàn)部但干实事，莫问前程。

《增广贤(xián)文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大致有(yǒu)这样几个方(fāng)面：一是谈人及人(rén)际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四(sì)是表达对读书(shū)的看法。

　　在《增广贤(xián)文》描述(shù)的世界里(lǐ)，人是虚(xū)伪的，人们(men)为了一己之私变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从(cóng)而(ér)使(shǐ)世界布满了陷(xiàn)阱和(hé)危机。

　　文中有很多强调命运和报应(yīng)的(de)内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行(xíng)善(shàn)，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙(xù)述(shù)如(rú)何(hé)待人接物，这(zhè)部分内容(róng)是全文的(de)核(hé)心。

　　文中对忍让多有(yǒu)描述，认(rèn)为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护(hù)、谨慎忍让的(de)同时，也强调人(rén)的主观(guān)能动性，认为(wèi)这(zhè)是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善(shàn)害人(rén)之心不(bù)可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的(de)重(zhòng)要、孝义的可(kě)贵，这些观点体现了正统的(de)儒(rú)家精神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂，不(bù)同思想的人都可以(yǐ)从中看到自己(jǐ)认(rèn)可的格言，使之具(jù)有了广(guǎng)泛(fàn)的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一(yī)定的(de)社会(huì)政治经济在观念(niàn)形态上的反映，《增广贤文(wén)》也不例(lì)外(wài)。

　　由于时代和历史的局限，必(bì)然打上那个时(shí)代(dài)的印记。

　　不少内容(róng)反映(yìng)了封建(jiàn)伦理和(hé)道德观念，甚至(zhì)带有明显(xiǎn)的封(fēng)建迷信、宿命(mìng)论的色彩；有(yǒu)的内容以个人(rén)为中心(xīn)，反映了当时及时下人们普遍(biàn)存(cún)在的(de)自私自利、损人利己的(de)思想；有的反映(yìng)了在当时(shí)乃至当今社会制度下小市民阶层得过且(qiě)过、畏缩苟安(ān)的心理和避祸(huò)厌世的消(xiāo)极人生哲学；有的在(zài)当时社会不失为对社(shè)会现(xiàn)象的正确(què)反(fǎn)映(yìng)，今天已失去了借鉴的意义；还有一(yī)些内容含义(yì)比较模糊，或者(zhě)只有片(piàn)面(miàn)的真理性，如果不做正(zhèng)确的(de)理解(jiě)，就会变成(chéng)错(cuò)误的东西。

　　这些都是不符(fú)合时代精神(shén)的，我们要(yào)在(zài)阅读时采取(qǔ)批(pī)判的(de)态度(dù)，明察(chá)扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今(jīn)用。