四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些？是四大哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)派(pài)、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于(yú)四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些以(yǐ)及(jí)四(sì)大哲学(xué)流(liú)派(pài)有哪些人，四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些特(tè)点，四(sì)大哲学(xué)流派包括哪些(xiē)，六(liù)大哲(zhé)学流(liú)派(pài)，哲(zhé)学的(de)四大派别等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的(de)知识答(dá)案：

四(sì)大哲学流派是什(shén)么意思

　　四大哲(zhé)学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克(kè)思主义哲学的伟大(dà)之处是它的辩证思(sī)维(wéi)方(fāng)式和实践的观(guān)点。全面(miàn)辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马(mǎ)克思(sī)指出了当代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的现(xiàn)实生活和(hé)实践(jiàn)经验的抽象(xiàng)理论。哲(zhé)学(xué)和(hé)一(yī)切好的(de)文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚(fù)人(rén)的文化(huà)，维护(hù)人的(de)真实存在，主张充分发挥人的生命力(lì)和创造力(lì)。这种人道主义的价值观非常重要。人本(běn)主义哲学对人的(de)非理(lǐ)性的研究，意义重大(dà)，深化了对人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学(xué)的新领域(yù)。它要求哲学(xué)思(sī)维(wéi)严谨、科学，要求哲学语言准确、规(guī)范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析(xī)和语(yǔ)言分析，重视(shì)哲(zhé)学理论的逻(luó)辑(jí)证明(míng)和经验证(zhèng)实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视实(shí)践，强(qiáng)调(diào)人应由观察者，变为参(cān)与者(zhě)。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方(fāng)法，强调人们在认识世界(jiè)时，要站在不(bù)同的视角、不同的(de)角度去观察。

四大哲学流(liú)派有哪些

　　是(shì)四(sì)大(dà)哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是苏农村信用社几点上班下班时间格拉底的弟子安提斯泰尼创立(lì)的，另一人物第(dì)欧根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则(zé)因为住在木桶里的(de)怪(guài)异行为而成为更(gèng)有名的(de)犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学(xué)派(pài)的(de)主要教条(tiáo)是，人要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的(de)利益而追求唯一值得拥有的(de)善(shàn)。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而(ér)新柏拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于(yú)古罗(luó)马的唯(wéi)心主义哲学流(liú)派。开创者(zhě)是亚历(lì)山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛派认为世(shì)界理性决定事物的发(fā)展变化。所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过是神的(de)整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这是人(rén)类思(sī)想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步(bù)，同时提(tí)倡寻求快乐(lè)和(hé)幸(xìng)福。但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之(zhī)乐(lè)，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流(liú)派是(shì)指马克(kè)思主义(yì)哲学产生(shēng)以后(hòu)西方流行的各(gè)种(zhǒng)哲学派别，是近代(dài)西方(fāng)哲学的继(jì)续(xù)。

　　现代西方流(liú)行的哲(zhé)学流派(pài)虽形(xíng)形色(sè)色(sè)，但大致分属科学主(zhǔ)义（实证主(zhǔ)义(yì)）与人本主(zhǔ)义（非理(lǐ)性主义(yì)）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现代西方(fāng)的科(kē)学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然科学的(de)哲(zhé)学问题。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)思潮开始出(chū)现(xiàn)于十九世纪三(sān)十年(nián)代，第一代是孔德的实证(zhèng)主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二(èr)十世纪初的马赫(hè)主义是孔德实(shí)证主义的后裔(yì)，是现代科学主(zhǔ)义哲学思潮的第(dì)二(èr)代；实用主义与(yǔ)实证主义(yì)有理论联系，而逻(luó)辑实(shí)证(zhèng)主义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是实(shí)证主义(yì)的第三代；从二十(shí)世(shì)纪五十年代到(dào)六(liù)十年(nián)代，一度代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的是(shì)波普尔的批(pī)判理性(xìng)主义；自二十(shí)世(shì)纪(jì)六十年代以后，波(bō)普(pǔ)尔的批判理性主义逐(zhú)渐衰落(luò)，代之(zhī)而(ér)兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本(běn)德等人的历史(shǐ)主义或科学哲学的历(lì)史(shǐ)学派(pài)。

唯我论

　　代(dài)表(biǎo)人物为前苏格拉底哲(zhé)学家(jiā)戈尔吉亚斯(sī)（公元(yuán)前(qián)485—375年），也(yě)是他首(shǒu)次提出(chū)的。

　　唯(wéi)我论(lùn)认为一(yī)个(gè)人只能知道自己的存在(zài)，而头脑(nǎo)之外(wài)的任何东西(xī)，都(dōu)不可能被(bèi)知道存(cún)在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者强调(diào)主观现实，即使外部(bù)有东西，也无法知道(dào)，即使对(duì)它有所(suǒ)了解，关于(yú)它(tā)知(zhī)识也(yě)无法与他人交流(liú)。

　　一件(jiàn)事物对一个人来说(shuō)是(shì)真的，对另外一个人来说可(kě)能(néng)不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图(tú)和笛(dí)卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认(rèn)为(wèi)每一(yī)个事件，包(bāo)括人(rén)类(lèi)的认知和(hé)行为、决定(dìng)和行(xíng)动，都是由(yóu)一系列不间(jiān)断的(de)先前事(shì)件(jiàn)决(jué)定。

　　决定论有多种形式(shì)，例如神学决定论，基(jī)因决定论，环(huán)境决定(dìng)论，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为一切(qiè)都是由某种力量控(kòng)制决定(dìng)的，人(rén)类没(méi)有自由(yóu)意志可言(yán)。

功利主义

　　功利主义者不(bù)满意(yì)总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意(yì)好——约翰(hàn)·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲(zhé)学(xué)家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著(zhù)作(zuò)《功利主义》（1863）联(lián)系最为(wèi)密切。

　　功利主(zhǔ)义是一(yī)种伦理学说，功利主义(yì)认为一(yī)种(zhǒng)行为的道德价值取决于对整体的(de)贡献，即为(wèi)了大多数(shù)人的幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意(yì)味着某(mǒu)种行为的道德价值完全取决(jué)于这种(zhǒng)行为(wèi)的结(jié)果。

　　也就(jiù)是(shì)目的证明了手段。

　　功利主义(yì)代表人物边沁提出了善的理论，他(tā)宣(xuān)称(chēng)善是给(gěi)大多数人(rén)带来最(zuì)大幸福的东西。

古希(xī)腊早期自然哲学(xué)四大学(xué)派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四大(dà)学(xué)派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无神(shén)论，认(rèn)为人(rén)死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想史上(shàng)的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是(shì)排除情(qíng)感困扰后的心灵(líng)宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的(de)就是要(yào)抵(dǐ)制奢侈生活(huó)对一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有(yǒu)美与丑、正当(dāng)与不(bù)正当之分，否定(dìng)美的认识与(yǔ)艺(yì)术(shù)认识的任何客观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基础上的(de)美与丑的判断与真理无(wú)关(guān)。

　　反对古希腊罗马以来关于艺(yì)术具(jù)有教育作用、净化作用(yòng)的观点，认为音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事(shì)物(wù)的(de)发展变化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它是世界(jiè)的(de)主宰，个人只不(bù)过是(shì)神的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学(xué)派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在(zài)社(shè)会生活中，斯多(duō)葛派强调(diào)顺从天命，要安于自己在社会中所处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义(yì)者，打(dǎ)破了希腊人和野(yě)蛮人之间(jiān)的传统界(jiè)限，宣扬(yáng)人类(lèi)是(shì)一个(gè)整体，只(zhǐ)应有一(yī)个国家(jiā)，一(yī)种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由(yóu)智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的(de)苦痛分(fēn)两种，一种源(yuán)自物质，另外一种是精神。

　　精神上的(de)幸福快乐才(cái)是真(zhēn)正的满足。

　　认为农村信用社几点上班下班时间人类(lèi)社会不公产生的(de)本身不是阶级，而是(shì)家(jiā)庭。

　　即(jí)子女与父母关系(xì)的确立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认(rèn)同，家庭(tíng)，子女，配偶(ǒu)的相对性是(shì)一切贪(tān)婪的根源，导(dǎo)致了社会的不公(gōng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德(dé)哲学的(de)重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思(sī)考(kǎo)始于公元前6世纪的第(dì)一批古希腊思想家，终于一千年之后的基督教思想盛(shèng)行的(de)5世(shì)纪(jì)。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫(jiào)做前苏格(gé)拉底时期，主要包括德(dé)谟克利特(tè)和智(zhì)者学(xué)派的思(sī)想，提出自(zì)然与法律的(de)对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多(duō)姿(zī)，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这(zhè)些作(zuò)者们(men)是与(yǔ)苏格拉底同时(shí)代的人(rén)，却很(hěn)不恰当(dāng)地被划分(fēn)为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏(sū)格拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家之间(jiān)的联系十(shí)分(fēn)紧密(mì)：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的朋(péng)友和信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏拉图学园(yuán)学习了很长时间。

　　古代(dài)哲(zhé)学的(de)第三阶(jiē)段涵盖了所有希腊(là)化哲学(xué)，其中(zhōng)包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三(sān)大支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所以留(liú)存久远(yuǎn)，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛(gé)学派(pài)的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克(kè)里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之(zhī)后(hòu)编撰的。

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科(kē)-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科学网-古希腊人(rén)如(rú)何回答(dá)我们的(de)道(dào)德(dé)困境

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