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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物本(běn)质(zhì)，就要从各(gè)个角度去观察，既要(yào)客(kè)观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座(zuò)山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的(de)真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达(dá)了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观(guān)察(chá)点的(de)不断变换中，写出(chū)了(le)庐山(shān)的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。<愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析/p>

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察(chá)中愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析pan>得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐(chǎn)明(míng)了一(yī)个深刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的(de)方面(miàn)了(le)解事物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察(chá)精神(shén)实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说(shuō)明(míng)了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学(xué)家(jiā)苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了(le)庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山(shān)之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道(dào)理(lǐ):现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容(róng)易因为(wèi)个人(rén)的(de)局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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