夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(k此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读ě)语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈(tán)论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一(yī)般(bān)数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读(zhōu)之内(nèi)，人们都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)理(lǐ)解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的(de)差距，继(jì)而(ér)出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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