起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)的(de)意思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么)文节(jié)选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文：悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么局(jú)面安定(dìng)时容易(yì)保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生的体(tǐ)验和(hé)对(duì)万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要(yào)原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的自然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开始的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要(yào)性，激励(lì)人们踏实付出(chū)，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念范(fàn)畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦(lún)常领域(yù)的发(fā)展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但(dàn)不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物(wù)的本质体现，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也(yě)使得《道德经》一(yī)书(shū)在(zài)结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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