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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文的(de)相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介(jiè)宾结(jié)构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可以说(shuō)成“生在(zài)我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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