生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话的(de)意(yì)思为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元(yuá当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍n)十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(sh当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍ī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有(yǒu)状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题中的(de)例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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