本来(lái)无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句是(shì)“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)的。

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本(běn)来无一物何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么(me)意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃(āi为什么风流女人看指甲)。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于(yú)是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(为什么风流女人看指甲tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界(jiè)上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树(shù)

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