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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正在(zài)不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多)起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必(bì)然(rán)会失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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