十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)以及(jí)十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站身(shēn)体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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