题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗(shī),又是(shì)一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同(tón一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两g)：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的(de)真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实生(shēng)活(huó)中的(de)事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就(jiù)容(róng)易因(yīn)为(wèi)主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林(lín)壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画(huà)出庐(lú)山的(de)千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既深入它的(de)内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正(一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化(huà)地说(shuō)明了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的(de)面目，是因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年(nián)）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经(jīng)过(guò)九(jiǔ)江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往往很难一下字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易(yì)因为(wèi)个人一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两(rén)的局限被局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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