天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进(jìn)行暴(bào)力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定(dìng)的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了(le)，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力(lì)图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱(yòu)然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家(雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗jiā)思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是(shì)《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的(de)形式(shì)出现(xiàn)。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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