恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人(rén)性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面，包(bāo)括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹(yóu)其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为(wèi)性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥(yōng)有四种天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之心，斯有不(bù)忍值此之际是什么意思春节，值此 之际人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若(ru值此之际是什么意思春节，值此 之际ò)火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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