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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的(de)意(yì)思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事(shì)物运(yùn)动(别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了>

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代(dài)表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是(shì)千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态(tài)与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序，那(nà)存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。<别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了/p>

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