天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱(luàn)活(huó)动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用(yòng)来(lái)作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流(liú)行的(de)神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反映(yìng)。

　　文(wén)中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后(hòu)一句(jù)歌词(cí)而且(qiě)是(shì)以和声的形式(shì)出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作(zuò)的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

文章真实身高，文章个人资料简介　　归(guī)处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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