春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之反函数常用公式大全，反函数运算公式(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何(hé)充实(shí)意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的(de)心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来(lái)学者(zhě)对《鬼(反函数常用公式大全，反函数运算公式guǐ)谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得(dé)益(yì)与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上(shàng)之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关(guān)系到(dào)一人之处世(shì)为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国反函数常用公式大全，反函数运算公式相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密(mì)。

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