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輮使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀(xún)子的(de)《含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效(xiào)果(guǒ)、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加以(yǐ)论(lùn)述(shù)。

　　很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方来说(shuō)明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些(xiē)警(jǐng)句(jù)，已成为勉励(lì)学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三(sān)段，在原(yuán)文中本(běn)不相连，可(kě)是意脉一向，能(néng)够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用(yòng)比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人(rén)们了解的事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学(xué)习不能够中止(zhǐ)，便是(shì)想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的见地(dì)，经过(guò)“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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