人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)，最(zuì)后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次(cì)至(zhì)七七(qī)四十九天而直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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