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其人舍(shě)然(rán)大喜的(de)舍(shě)是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以语录和对(duì)话文体的(de)形式记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集(jí)中(zhōng)体(tǐ)现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和(hé)功利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再传弟子代(dài)代(dài)传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记(jì)录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其弟子的言行(xíng)记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记(jì)录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的(de)一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范(fàn)畴(chóu)，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达(dá)仁的(de)一种合理的社会关(guān)系(xì)与待(dài)人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒(rú)家思想尤其是(shì)原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为(wèi)“四(sì)书(shū)”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出(chū)此书(shū)在中(zhōng)国(guó)古代(dài)社(shè)会所(suǒ)发(fā)挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中(zhōng)的(de)核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被(bèi)后世统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国(guó)和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国(guó)有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇(chú)步跐(cī)蹈(dǎo)，终(zhōng)日(rì)在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地方，(于(yú)是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因(yīn)为(wèi)那担(dān)心而出问(wèn)题的人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一(yī)起(qǐ)的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确(què)实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气(qì)体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚集，它填(tián)充了四(sì)方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口p>

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要(yào)的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很(hěn)深，舍(shě)不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回(huí)避。

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